شماره : 1491
تاریخ : 1395-08-09 07:56
پوشش اسلامی؛ چالش‌ها و راهکار‌ها <p style="text-align: justify;">نویسنده در فصل اول به آسیب&zwnj;های بدحجابی در فرد، خانواده او، سایر خانواده&zwnj;ها، سازمان اجتماعی و کلیت جامعه؛ در قالب بررسی تخریب ظرفیت&zwnj;ها، استعداد&zwnj;ها و منابع مختلف پرداخته است.<br />سرویس سبک زندگی فردا: در این یادداشت به معرفی کتاب &laquo;پوشش اسلامی؛ چالش&zwnj;ها و راهکارها&raquo; به نقل از مهرخانه می&zwnj;پردازیم.<br />&nbsp;<br />پوشش اسلامی؛ چالش&zwnj;ها و راهکار&zwnj;ها<br />حسن بنیانیان</p> <p style="text-align: justify;"><img src="images/95/430059_161.jpg" alt="430059 161" /></p> <p style="text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="text-align: justify;">نویسنده در مقدمه کتاب می&zwnj;نویسد: &laquo;در مسئله پوشش اسلامی؛ گرچه عوامل اقتصادی، اجتماعی و سیاسی نقش مهمی &zwnj;دارد، لیکن درمان اصلی نه در حل معضلات اقتصادی جامعه و نه در اعمال قوانین قاطع و ایجاد محدودیت&zwnj;های مختلف، بلکه بخش اعظم راه&zwnj;حل را باید در بهبود فرهنگ عمومی &zwnj;جامعه نسبت به درک اهمیت این مسئله و ایجاد اعتقاد و باور قلبی به لزوم حفظ پوشش ظاهری در کنار مراعات جدی ضوابط شرعی و اخلاقی در تعاملات بین زن و مرد دانست و حل مسائل اقتصادی و رفع موانع ازدواج جوانان را به عنوان اقدامات پشتیبانی&zwnj;کننده تلقی کرد و با این رویکرد در جستجوی راه&zwnj;حل بود.&raquo; ص ۱۷</p> <p style="text-align: justify;">در کتاب حاضر به صورت غیرمستقیم این فرضیه مبنا قرار داده شده است که در تغییرات پوشش ظاهری می&zwnj;توان عوامل زیر را بر شمرد:</p> <p style="text-align: justify;">- الگوگیری از عناصر متعدد غرب در زندگی شخصی و اجتماعی، و شیوه اداره کشور بدون متناسب&zwnj;سازی آن با فرهنگ جامعه؛</p> <p style="text-align: justify;">- تهاجم مستمر دشمن برای تخریب بنیاد&zwnj;های اعتقادی ما به اصل دین، فرهنگ عفاف و پوشش ظاهری؛</p> <p style="text-align: justify;">- اقدمات آگاهانه نیرو&zwnj;های مخرب داخلی برای تخریب فرهنگ عفاف و حجاب با انگیزه&zwnj;های سیاسی، اقتصادی و اعتقادی؛</p> <p style="text-align: justify;">- پیامد&zwnj;های تخریب&zwnj;کننده فرهنگ دینی، حاصل فعالیت&zwnj;های مختلف سیاسی، اقتصادی و اجتماعی در سازمان&zwnj;ها و نهاد&zwnj;های اجتماعی؛</p> <p style="text-align: justify;">- ضعف درونی کارکرد فرهنگی نهاد&zwnj;ها و سازمان&zwnj;های فرهنگی و آموزشی در کشور؛</p> <p style="text-align: justify;">- ضعف درونی کارکرد فرهنگی رسانه&zwnj;های داخلی در این رابطه؛</p> <p style="text-align: justify;">- عدم حل مشکلات ازدواج و اشتغال جوانان در سن ازدواج؛</p> <p style="text-align: justify;">- رهاسازی تحولات اجتماعی و به&zwnj;هم&zwnj;ریختگی تعادل در حضور زنان و مردان در موقعیت&zwnj;های اجتماعی، متناسب با ظرفیت&zwnj;های جسمی، روحی و استعداد&zwnj;های متفاوتی که خالق هستی خلق کرده است؛</p> <p style="text-align: justify;">- منفعت&zwnj;طلبی اقتصادی بخشی از اصناف مختلف برای کسب درآمد، از رهگذر دامن زدن به گرایش افراد و روحیه تجمل&zwnj;گرایی.</p> <p style="text-align: justify;">کتاب دارای پنج فصل &laquo;آسیب&zwnj;های بدحجابی&raquo;، &laquo;پیامد&zwnj;های آزار جنسی در جهان&raquo;، &laquo;میانی نظری برای تعیین راهبرد&zwnj;های اصلاح و بهینه&zwnj;سازی پوشش اسلامی&raquo;، &laquo;بررسی عوامل تضعیف&zwnj;کننده فرهنگ عفاف و حجاب&raquo; و &laquo;راه&zwnj;برد&zwnj;ها، خط&zwnj;مشی&zwnj;ها و راهکار&zwnj;های تقویت فرهنگ عفاف و حجاب&raquo; است.</p> <p style="text-align: justify;">نویسنده در فصل اول به آسیب&zwnj;های بدحجابی در فرد، خانواده او، سایر خانواده&zwnj;ها، سازمان اجتماعی و کلیت جامعه؛ در قالب بررسی تخریب ظرفیت&zwnj;ها، استعداد&zwnj;ها و منابع مختلف پرداخته است.</p> <p style="text-align: justify;">فصل دوم به پیامد&zwnj;های آزار جنسی در جهان که با توجه به فقدان فرهنگ عفاف در حال گسترش است، از دید آمار و مبانی نظری در دو بخش کشور&zwnj;های غربی و کشور&zwnj;های در حال توسعه اشاره دارد.</p> <p style="text-align: justify;">در این فصل آمده است: &laquo;انتخاب تصویری از بدن نیمه&zwnj;برهنه یا برهنه چند زن زیبا و نصب آن در پوستر&zwnj;های شهری و یا تیزر&zwnj;های تبلیغاتی تلویزیونی، از نظر روانی مجازاتی است برای همه زنانی که در کنار همسران خود زندگی می&zwnj;کنند و از عشق، علاقه و محبت او برخوردارند، اما به دلیل به نمایش درآمدن این تصاویر در مقابل همسر خود احساس کمبود می&zwnj;کنند یا مرد به صورت غیرمستقیم با رفتار خود او را سرزنش می&zwnj;کند و ممکن است گفته شود که زن و مرد اروپایی این مسئله را پذیرفته&zwnj;اند که اینها اقلیت&zwnj;اند و واقعیت زندگی، همین زنان معمولی هستند. پاسخ این است که این پذیرش عقلی است و نمی&zwnj;تواند پاسخ&zwnj;گوی احساس مرد باشد.&raquo; ص ۷۲</p> <p style="text-align: justify;">فصل سوم به مبانی نظری و رویکرد&zwnj;هایی برای دسترسی به راهکار&zwnj;های اصلاح و بهینه&zwnj;سازی پوشش اسلامی &zwnj;اختصاص دارد.</p> <p style="text-align: justify;">همچنین در این فصل اصول تربیت و فرهنگ&zwnj;سازی را که شامل &laquo;انطباق با فطرت&raquo;، &laquo;استفاده از عقل و تفکر&raquo;، &laquo;تدریجی&zwnj;بودن امر تربیت&raquo;، &laquo;دیدن تفاوت&zwnj;ها&raquo;، &laquo;احیای خود کمال&zwnj;جو&raquo;، &laquo;احیای روح حقیقت&zwnj;جو&raquo;، &laquo;دوست داشتن بودن مربی&raquo; و &laquo;استمداد از خداوند&raquo; است، نیز توضیح داده شده است.</p> <p style="text-align: justify;">نویسنده فعالیت فرهنگی را چنین تعریف کرده است: &laquo;فعالیت فرهنگی مجموعه تلاش&zwnj;های آگاهانه&zwnj;ای است که افراد، نهاد&zwnj;ها و سازمان&zwnj;های جامعه انجام می&zwnj;دهند تا تغییرات از پیش مشخص شده&zwnj;ای در نظام اعتقادات، ارزش&zwnj;ها و رفتار&zwnj;های افراد مورد نظر ایجاد کنند.&raquo; ص ۱۰۳</p> <p style="text-align: justify;">نویسنده در ادامه به جامعه&zwnj;پذیری اشاره و از اکبر جباری، در تبیین علل بدحجابی چنین نقل می&zwnj;کند: &laquo;در جامعه&zwnj;ای که معماری، شهرسازی، ترافیک، صنعت، ورزش، هنر، رسانه، سینما، سیاست و بسیاری از امور آن، ساختار و ماهیت سکشوآل (زیست&zwnj;جهان جنسی) پیدا کرده است، بی&zwnj;حجابی کنشی است. از یک سو هم معلول زیست&zwnj;جهان سکشوآل هست و از سوی دیگر، علت آن.&raquo; ص ۱۲۱</p> <p style="text-align: justify;">فصل چهارم عوامل تضعیف&zwnj;کننده فرهنگ عفاف و حجاب را بررسی می&zwnj;کند، &laquo;آثار مخرب اقدامات دلسوزانه&raquo; مانند وضع برخی قوانین و یا کاستی&zwnj;هایی که در شیوه فعالیت&zwnj;های فرهنگی وجود دارد و همچنین &laquo;آثار تخریبی اقدامات آگاهانه مخالفین داخلی&raquo; و &laquo;پیامد&zwnj;های تخریبی خازح از مرز&zwnj;ها&raquo; در این فصل عنوان شده&zwnj;اند.</p> <p style="text-align: justify;">به عنوان مثال نویسنده در این بخش به بعضی از مربیان و مدیران مدارس اشاره می&zwnj;کند: &laquo;حضور بعضی از مربیان حقوق&zwnj;بگیر رسمی &zwnj;در مراکز فرهنگی کشور که اعتقادی به آنچه که می&zwnj;گویند ندارند، نه تنها به تقویت فرهنگ عفاف و حجاب کمکی نمی&zwnj;کند، بلکه تخریب&zwnj;کننده تلاش&zwnj;های سازنده مربیان پرتلاش و صادقی است که می&zwnj;خواهند این مسئله را حل کنند.&raquo; ص ۱۴۰</p> <p style="text-align: justify;">فصل آخر کتاب به راهکار&zwnj;ها اختصاص دارد. نویسنده در این فصل به راهکار افزایش اعتقادات دینی جامعه، اصلاح نگرش نادرست مدیران به فرهنگ، اصلاح نگرش نخبگان جامعه و حوزه&zwnj;های علمیه و اصلاحات نگرشی برای بهره&zwnj;گیری از ظرفیت&zwnj;های صدا و سیما و هنر اشاره می&zwnj;کند و همچنین رسالت&zwnj;های خاص نهاردهای و سازمان&zwnj;های مرتبط در رابطه با فرهنگ عفاف و حجاب مانند نهاد آموزش و پرورش، صدا و سیما، دانشگاه&zwnj;ها و مراکز آموزش عالی، حوزه&zwnj;های علمیه، شهرداری&zwnj;ها، سازمان&zwnj;ها و نهاد&zwnj;های غیرفرهنگی و وزارت ارشاد را مورد بررسی قرار می&zwnj;دهد.</p> <p style="text-align: justify;">در پایان باید عنوان کرد همان&zwnj;طورکه بر جلد کتاب آمده است: &laquo;گرچه مطالعه این کتاب برای عموم افراد اعم از زن و مرد مفید است، اما نویسنده تلاش کرده است بحث را متناسب با نیاز مدیران فرهنگی، آموزشی، مربیان تربیتی و همه کارشناسانی که در حوزه مسائل فرهنگی و آموزشی تلاش می&zwnj;کنند، تبیین نماید.&raquo;</p> <p style="text-align: justify;">کتاب &laquo;پوشش اسلامی؛ چالش&zwnj;ها و راهکار&zwnj;ها با رویکردی به مهندسی فرهنگی&raquo; در ۲۹۲ صفحه به قلم حسن بنیانیان و تلاش شرکت انتشارات سوره مهر در سال ۱۳۹۰ برای دومین&zwnj;بار روانه بازار نشر شده است.<br />&nbsp;انتهای پیام/</p>